بوشيخي: تحوّل ‘التمكين’ إلى ‘طوبى’ في فقه داعش السياسي

# بحث مغربي يدرس تحول مفهوم التمكين في الفقه السياسي لدى تنظيم داعش

أكد الباحث المغربي محمد بوشيخي، مدير مركز تريندز للبحوث والاستشارات بالمغرب، في كتاب جديد أن مفهوم التمكين تحول من أساس شرعي أصيل إلى طوبى في الفكر السياسي للتنظيمات الجهادية، خاصة لدى داعش. الكتاب، الذي صدر عن المركز في أبوظبي ضمن العدد 25 من سلسلة اتجاهات حول الإسلام السياسي أواخر شهر غشت 2019، يتناول 120 صفحة موزعة بين قسمين وتسعة محاور يدرس فيها المؤلف كيف استغل داعش هذا المفهوم لتبرير مشروع الدولة والخلافة التي أعلن عنها.

بوشيخي، الذي يُعد أستاذًا زائرًا بجامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية، يوضح أن التمكين لم يكن في الأصل غاية بل وعود من الله تعالى، تتويج لسننه في الخلق. ومع ذلك، تحوّل هذا المفهوم في السلفية الجهادية إلى مطالب سياسية، حيث أصبح حجر الزاوية في الخطاب والخطط التنظيمية. داعش هي نموذج واضح على هذا التحول، حيث ربط التمكين بتملك السلطة وإعلان الدولة عبر الصراع والتمرد، مستندًا إلى فقه يربط الجهاد بالعبادة ونصر المؤمنين.

في الفقه الإسلامي التقليدي، التمكين ليس مطلبًا بل نتائج لالعبادة والخُلق والتحصيل العلمي. لكن داعش استغل التمكين كمبرر لوجوده ومآله، حتى بعد انهيار الدولة التي أعلن عنها. مارس 2019 witnessed the collapse of داعش when its soldiers abandoned the Syrian town of Baghuz, marking the end of its territorial control. هذا الانهيار أعاد التمكين إلى مرحلة قبل الإعلان والإقامة، مما جعل الخلافة التي أعلن عنها داعش حالة ملتبسة وغير قابلة للتوافق مع النسق الفقهي الإسلامي.

بوشيخي يشير إلى التراجع الميداني للتنظيم، غياب سيطرته على الأرض، الشرط الأول للتمكين، لكن الآلة الإيديولوجية لدى داعش أعادت تدوير المفهوم دون إعادة تدوير نمط التمثيل لله للمفهوم نفسه. الشعار باقية وتتمدد أصبح مسوغًا جديدًا للتنظيم للتبرير لاستمرار الوجود بغض النظر لانهيار دولته وفشل مشروع الخلافة.

النتائج، حسب بوشيخي، تظهر انحراف المفهوم عن الشرع و الواقع مع داعش. التمكين أصبح مطاطي بسبب الأدلة والتوظيف السياسي، انحرف به عن النص الشرعي ثم حوله إلى طوبى لا يستقيم تمثيله إلا في عقل غير عقلاني. هذا الانحراف يفضح طوباوية العقل الجهادي في مقاربته للمجتمع المعاصر وتهافت أدواته النظرية في تناول قضايا الحكم والسلطة والسياسة الشرعية.

بوشيخي يوضح أن التمكين لا يكون مستحقًا بحد الذاته بل نتائج ل العبادة والخُلق والتحصيل العلمي. الجماعة المسلمة لا تستطيع تحقيقه مادام يندرج ضمن إرادة الخالق، إلا إذا استجابت لمقتضياته وأخذت بأسبابه ووسلت بوسائله من إخلاص العبادة وتحصيل المعرفة والتزام الخُلق الكريم. التمكين الحقيقي يبدأ من تمكين النفس ب حقيقة الإسلام قبل تمكين الحكم و الأوطان.

في الخاتمة، بوشيخي يشدد على أن الجماعة المسلمة تصبح ممكنة عندما تحقق التقدير لمشروعها المجتمعي والجاذبية لنموذجها التنموي، فتفرض احترامها على من خالفها والهيبة على من عاداها. هذا التمكين الحقيقي لا يكون مستحقًا ب التمرد و الصراع بل ب الاستجابة ل مقتضيات الشرع والواقع المجتمعي بشكل شامل و متوازن.

الجزائر تسرق رموز مراكش في فيديو وهمي للدفاع عن إفريقيا

نائب رئيس مقاطعة مغوغة محكوم بـ7 سنوات سجنا نافذا بتهم تزوير عقود